道德困境(道德困境英文)新鲜出炉

  • 2023-08-19
  • John Dowson

因为是一个人关一间,彼此看不到,他为了鼓励监狱中的同胞,就发明了一种密码,通过敲墙用快慢节奏来表达英文字母。

道德困境(道德困境英文)新鲜出炉

 

越战期间,美国一个海军上将斯托克代尔,在战争期间被俘虽然是级别最高的将领,但他没有得到越南的丝毫优待,被拷打20多次,关押了长达8年他说:"我不知道自己能不能活着出去,还能不能见到自己的妻子和小孩"因为是一个人关一间,彼此看不到,他为了鼓励监狱中的同胞,就发明了一种密码,通过敲墙用快慢节奏来表达英文字母。

有次一位战俘因思念家人掩面痛哭的时候,他们全监狱的战俘都通过敲墙,用代码敲出了"我爱你",那个战俘非常感动斯托克代尔说:"对长远我有一个很强的信念,相信自己一定能够活着出去,一定能再见到我的妻子和小孩;但是我又正视现实的残酷。

"后来,他在回忆录《爱情与战争》里说,能够在越南战俘营长期恶劣的条件下幸存,必须归功于斯多葛派学说,尤其得归功于他所阅读的斯多葛主义的著名传习者,爱比克泰德的作品通过斯托克代尔的故事,我们知道,当面对困境,面对选择,甚至无法选择的境遇下,要以什么样的心理姿态,去化解环境带来的困境,。

斯托克代尔在无法预知自己能不能出去的时候,依然坦然的面对一切,甚至帮助战友渡过心理困境其中关键就在于,他认识并且区分了自己能掌控的事情和无法掌控的事情所以,我们今天想谈论的话题,就是作为我们普通人,怎么面对生活带来的某些困境?成为更好的自己。

在《哲学的指引:斯多葛哲学的生活之道》里,我们可以找到哲学的指引,分清坚持与放弃之路只是普通人没有明显的感受到它的存在,但是,它每天都真真切切环绕在我们身边只是我们没有刻意运用但是,一旦真正运用了它,在如今竞争压力巨大的社会中,斯多葛主义能够让人们在面对工作、生活中的困难、挫折时调整好心态。

在追求事功的路上,也不沉湎其中

下面,就通过作者对斯多葛主义的理解和整理,从三大原则,论述一下斯多葛主义如何能带领我们走出生活的困境,成为更好的自己?一:斯多葛式的主张:美德是主义,因为它是唯一有价值的1:什么是斯多葛?斯多葛是公元前300年左右,塞浦路斯岛人芝诺在雅典创立的学派,因在雅典集会广场讲学而得名,是希腊化时代一个影响极大的哲学思想派别。

其中,斯多葛主义到达顶峰,是在"沉思皇帝"马可·奥勒留在位期间但他本无意向他人布道,而是把平日的所思所想,都记在日记里,原题是"致我自己",本意就是写给自己看的,不是给别人看的马可·奥勒留是在寻求让斯多葛主义,能解决他碰到的难题和日常生活中碰到问题。

但是经过后人对这本日记的改名,出版,就成了后来著名的《沉思录》,是斯多葛学派的经典作品"他即使身在病中,身处险境,奄奄一息,流放异地,恶语缠身,却仍然感到幸福他渴望与神同心,不会怨天尤人,从不会感到失望,从不会反对他的意愿,从不会感到愤怒和嫉妒。

"(《沉思录》)诗人里尔克说过一句话,"对待做事,态度应该是,我们必须全力以赴,同时又不抱任何希望不管做什么事,都要当它是全世界最重要的一件事,但同时又知道这件事根本无关紧要"这也是斯多葛式的主张这在西方,是一个重要的思想传统。

2:斯多葛的底层逻辑作者马西莫·匹格里奇在这本《哲学的指引:斯多葛哲学的生活之道》书中,以爱比克泰德的《论说集》和《手册》为理论基础,论述了斯多葛学派的底层逻辑:提倡让怀有不同信仰的人求同存异,共同追求美德,因为美德是主善。

在古希腊哲学家苏格拉底认为,美德就是主善因为它是唯一在任何情况下都具有价值的东西,它能帮助我们正确地使用健康、财富、教育,其余一切均无关紧要从斯多葛的角度来看,"其余一切均无关紧要" 这句话指没有什么东西能够与美德进行交换。

在现代经济理论中,这种广为人知的方法被称为"字典序偏好"爱比克泰德在《论说集》中特别强调,神的本质是什么?是名声吗?当然不是是肉体吗?当然更不是神的本质是智慧,是知识,是正确的理性因而,我们应从这里并只从这里寻求善的本质。

比如,在苏格拉底被人民法庭判处死刑后,他原本有机会在朋友的帮助下轻易逃脱,但苏格拉底却将慷慨赴死为什么?他的弟子柏拉图在《克力同》一书中写道,在面对忧心不已的朋友时,苏格拉底说他有道德义务去接受法律判决,只为保护他认为重要的事——正直,而从更深层意义上说,他不愿为了拯救自己的皮囊而损害自身的美德,而其他的都"无关紧要"。

幸好,我们大多数人都不用面对苏格拉底的道德困境然而我们也有很多机会,来决定怎样接好生活随时向我们扔过来的球,踢好自己人生的那场比赛那么,为什么苏格拉底一定要用这种极端的方式,才能找到主义的本质?苏格拉底真的别无他法,无路可走吗?肯定不是。

很少有人能高尚如苏格拉底,但这就是斯多葛派将苏格拉底作为他们的榜样的原因。因为要努力运用理性去建设一个更好的社会,必须需要榜样的力量。

二:如何成为更好的自己?从遵循自然,消极想象到推崇榜样开始1:行动遵循自然,心理消极想象什么是"遵循自然"?作者马西莫·匹格里奇说,遵循自然是斯多葛派信徒接受因果规律原理,即:一切皆有缘由,宇宙万物皆按照自然规律发展变化。

斯多葛认为世间万物不是为了迎合我们期待而出现的,一些事可以控制,而另一些事我们无能为力就是说在实际生活中,总是有让我们无法控制和约束的事情发生,其实并不是事情本身有问题,而是我们看待事情的信念和思考方式不同;人们并非为事物本身烦恼,而是为他们自己对事物所持的想法而烦恼;使我们不安的并非事物,而是我们对其意义的诠释;折磨我们的往往是想象,而不是真实。

2:用消极想象化解未来困境斯多葛主义的基调是;要遵循自然,承认自然所有的规律,同时,想象事物发生的最坏的结果比如,我们对于失去一样重要东西的恐惧,甚至是对于失去亲人的恐惧,要提前做好心理预演——即使我们并不情愿,但好过突如其来的打击对我们造成的巨大伤害。

因为即使我们异常努力地去阻止某些坏事发生在我们身上,但有些坏事依然会发生所以塞涅卡说:"能够事先觉察劫难来临的人,就能将它带来的伤害掠走"用范仲淹在《岳阳楼记》中的"不以物喜不以己悲"来诠释,或许更让人超然物外。

3:为什么榜样会成为力量?榜样的力量,简单说就是可以让人感受到,什么是应该做的,什么是不要做的,坚持学习榜样,反对盲目自信斯多葛学派推崇理智,认为唯有理智,才能清楚什么是榜样?榜样能让我们成为应当成为的那种人。

只有领悟出事物的规律性,积极成为行动的榜样,或者学习榜样的力量,才能提高自身的人格修养,应对生活困扰的挑战,生活才能趋向更好苏格拉底的弟子柏拉图在谈话录《美诺篇》中,美诺问苏格拉底:"你能告诉我人的卓越能被教会吗?或者,如果无法被教会,是否能通过训练而习得呢?",苏格拉底总结出"卓越"(或者美德)在原则上可以被教会。

观察和模仿榜样人物,是获得自身美德,提高困境抵抗力的有效手段说到这里,不禁让我想起了著名的《宁静祷词》(Serenity Prayer),这是美国神学家尼布尔的写于1934年的安宁祷文:"上帝啊,请赐给我宁静,让我接受那些我不能改变的事。

请赐给我勇气,让我改变那些我能去改变的事还有,请赐给我智慧,让我分清上述二者的区别"所以,如文章开头提过的斯托克代尔将军、苏格拉底等榜样人物,都突出表明斯多葛派学说是一种实践哲学,而非抽象理论虽然斯多葛派也提出一些道德原则,教我们如何规范自己的行为,从而过上幸福的生活,但他们更加看重人们做事是否真诚,而不仅仅局限于嘴上那一套。

因此,观察和模仿榜样人物,便成了一种获得自身美德的有效手段在现代社会,我们也会做类似的事情,即把公众人物树立为年轻人的榜样那么,我们普通人又如何获得这样的宁静,勇气和智慧呢?

三:控制的两分法:让你变得无敌作者马西莫·匹格里奇说,撰写《哲学的指引:斯多葛哲学的生活之道》的目的,就是要寻求"我们该如何度过此生"爱比克泰德说:任何事物都有特殊的自然法则,当你学会了区别和分离事物,你就会明白,事物的本身是无关紧要的,我无法掌控外物,但我能掌控意志。

在生活中,有些事情是你能够控制的,有些事情你是控制不了的,而你应该只关注你能控制的东西这就是斯多葛主义的控制二分法,也是作者马西莫·匹格里奇想要的答案后来罗曼罗兰还说过著名的话,"世界上只有一种真正的英雄主义,就是认清了生活的真相,却仍然热爱生活。

" 懂得无常,并且坦然接受无常的人,可以看出,罗曼罗兰必定是斯多葛主义者从这本书中,斯多葛主义的控制二分法,其实就是把观念的惯性:从控制外界目标,转到控制内在目标其中"你能控制"才是关键那什么是"外界目标和内在目标"?。

比如,你特别想获得一个职位,但是老板让不让你干这事就是无法控制的"外界目标"、是你控制不了的那怎么办呢?既然控制不了的,那就由他去,不管他转而去控制自己能控制的比如做好手头的事,表达对哪个职位的设想,如果有公开竞争的机会,就认真准备。

这就是你能控制的"内在目标"。那么这么做下来,最后无论结果是什么样,你都会有收获。因为你在控制你能控制的事情,你是有主动性的。

控制二分法是把自己的环境剥离,认知到自己是一个纯粹的人,专注思考自己的生命担当有一次,因为腾讯有很多的产品和服务,所以骂马化腾的人就很多有人真是用各种最脏的字眼辱骂他马化腾的夫人气得要死,马化腾就跟他夫人讲:"你不要生气,他们骂的是马化腾,骂的不是我。

"斯多葛派理想中的"哲人",就是不执着于外物,不顺从于自然冲动,对世事变迁抱着一种不动心的态度再比如:美国越战期间有一个人叫姆斯提他每天都拿着一只蜡烛站在白宫门前反战,有时候游行队伍都散去了,他还站在那里。

有人就问他:"姆斯提先生,你站这里有用吗?你能改变这个国家吗?" 这个人正色回答道:"是啊,我改变不了这个国家,我站在这里只是不让这个国家改变我"所以,斯多葛学派的一个最底层的思维方式是:总是设想最坏情形,假设一切已被命运夺走,我该怎么办?我怎样仍然做一个最好的自己?

斯多葛学派和东方的佛教学说也有相通之处,8世纪的印度佛教学者寂天也说过:如果困难有办法解决,那为何要沮丧?如果困难没有办法解决,发愁又有何用?这句话其实就暗合斯多葛派的观点同时,中国儒家学说中的"尽人事听天命",是不是也和斯多葛的思路一致?和中国儒家的诚意、正义、格物致知修身、齐家、治国、平天下,吾善养吾浩然之气,虽千万人吾往矣的精神,是不是惺惺相惜?。

绵延几千年,儒家的具体主张变化了很多,但是核心的人生哲学是不变的。

爱比克泰德曾经在《语录》(Discourses)中讲到:"人生中最重要的任务只有一件,那就是分辨哪些外在事物不在我们个人的控制范围之中,而哪些选择在我们个人的控制范围当中真正的好坏不在不可控的外在事物里,而在我们可控的选择里。

"在爱比克泰德说完这句话的两千多年后,他的观点仍然适用我们不能随意左右生老病死,也不能改变天气和路况更不能改变其他人的想法我们也无法扭转曾经的错误已经造成的伤害但我们可以控制当下内心的选择,让自己走出生活的困境,走进生活的康庄大道,做更好的自己。

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